公元前和公元后,是怎么划分的,公元1年中国是什么朝代?

可是年份都提醒着我们,记载在时光不再,人生已过。过年,对于中年人来说是非常沉重的;对于小孩们来讲是快乐的;对于老人来讲是痛苦的。它代表了我们旧的过去,新的未来。为了记录每一年的逝去,从古至今出现了很多纪年法。如今我国通用的纪年法,是公元纪年法,公元前、公元后。是我们真…

可是年份都提醒着我们,记载在时光不再,人生已过。

过年,对于中年人来说是非常沉重的;对于小孩们来讲是快乐的;对于老人来讲是痛苦的。它代表了我们旧的过去,新的未来。

为了记录每一年的逝去,从古至今出现了很多纪年法。

如今我国通用的纪年法,是公元纪年法,公元前、公元后。

是我们真的了解公元的来历吗?公元1年,又是哪个年份呢?

中国古代纪年法有哪些

公元纪年法,是新中国成立后才大力推广使用的。

在这之前中国历史创造了很多纪年法。虽然我们很难叫出这些纪年法的名称,看书看电视经常却可以听到。

第一种就是干支纪年法。

干支纪年法相传起源于黄帝时期,从上古时代就有的。但是实际上它是在西汉王莽时期才开始使用的。

虽然始行于王莽,但是利用天干和地支结合的表现方式,却是在商周之前就能通过历史查阅到的。

考古出现的甲骨文中,有明确的文字记载,例如:惟一月壬辰,旁死魄。

干支指的就是天干和地支,当时一年的开始是“立春”这个节气。“戊己庚辛”就是指的干,“子丑寅卯”指的自然是地了。

天干地支不仅用来记载年份,日和月,都是用它来记载的。

这是古代运用最频繁的记载方法。不过现在我们对于老一辈人留下的东西,却不熟悉了,很难记住这些时辰。

我们常听到的“甲午、辛亥”都是通过这个方式记载的,运用了几千年的时间,一直没有出现过错误。

第二种是年号纪年法。

这个很容易理解,便是用皇帝的年号作为记录的方式。这个纪年法实行于汉武帝时期,也是从汉武帝开始才有了年号一说。

每个皇帝的年号都会随时改变。武则天时期年号更换得非常频繁,一年一个。

汉武帝54年的时间有11个年号,比如他第一个年号就是“元封”,后面有“元光、元鼎”等。

之前的皇帝不怕麻烦,每隔几年就会有新的年号。

到了明清时期,年号就固定了,一个皇帝大概也就一个年号。比如我们常听到的“乾隆35年,康熙6年”等。

除了有年号纪年外,有的还会用皇帝的谥号来记录的。古代改朝换代很多,皇帝也多,这种纪年法大概就流行于皇帝在位时期。

第三种民国纪年法,它是中国近代民国时期运用的纪年方法。

1912年1月1日孙中山成为民国总统,1912年便称为民国元年。

这个方法在新中国成立后,大陆地区便不再使用了。

其实公元纪年法在民国时期就已经出现了,当时是两者并用的模式。那么这个方法来源于什么地方呢?

公元纪年法来源于西方

公元纪年法是由西方国家传入的,早在之前西方就使用这样的方法。我国是在民国才开始使用的,之前还是使用传统的年号纪年法。

公元纪年法的推广,最初的意义是为了宗教宣传,为了纪念基督教的主耶稣而建立的。

当时有一位叫做狄奥尼西的信徒,创造了这套方法,是为了算出复活节的日期。

公元纪年法的起点,是耶稣来到世界的那一年,这就是公元元年。

狄奥尼西刚推出这套方法,就得到了很多信徒的认可,便开始在教会中使用传播。

这个方法能得到大部分人的认可,就是因为耶稣在人的心中有崇高的地位。一开始这个办法并没有很多国家使用,直到14世纪贸易交往密切,这才让公元纪年法在世界流行。

后来西方列强不断建立殖民地,同时将这种方法推向海内外。渐渐地我国也传入了这种方法,只不过一开始它在我国并不占据主导地区。

1949年9月27日,第一届全体会议中将公元纪年法,作为我国主要的纪年方法。

但是这并不是唯一的方式,我国传统节日所用的年月就不是这个方法。

其实这就是我们常说的“公历”和“农历”的区别。

农历就是我们老一辈人用的,也是我国过春节所说的时间。公历便是现在日常所说的时间,也就是公元纪年推算的日子。

公元1年对应我国的朝代

公元1年是耶稣出生的那一年,以这一年为分割线,分为公元前和公元后。这些年份都是根据推算得来了,相对来讲还是比较麻烦的。

耶稣出生的那一年,对应的是我国汉朝时期,当时的皇帝是汉平帝登基的第一年。而这一年是王莽很重要的时刻,他掌握了朝中大权。

公元前一年和公元一年,是王莽逐渐吞噬西汉朝权的时刻,他的出现让西汉刘氏地位岌岌可危。

王莽这个皇帝是带有很多神秘色彩的,他建立的很多制度是后来才有的。

他又出现在这么一个公元跨度的时间,着实让人很迷信啊!

公元一年耶稣诞生,西汉被王莽控制,两者并未有共同之处,但是却都创造了一段独一无二的历史。

公元前后是西汉王朝变天的时刻,王政君听信王莽之言,外戚专权,被谋朝篡位这一切都因公元前一年王政君的举动而让大汉朝走向了灭亡。

结语

公元纪年法现在是世界通用的方法,这个最初为了推广基督教信仰的方式,居然被沿用了上百年。

我国哪怕现在通用这个方式,却没有丢弃之前的“农历纪年法”。

在保证跟随世界脚步的同时,又能保证自己的特色,这才是对中国传统文化的尊重。

历史的齿轮一直在转动,新的纪年法则可能还会出现。

每个时代都有属于他的印记,中国历史文化不会断层,再新的东西都掩盖不了当初文化的痕迹。这就是中国文化的力量,深厚又富有内涵。

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