所谓的根付，本来是古时候穿在日本男性的印笼或是随身锦囊上的装饰品。因为和服没有口袋，所以类似于钱包、印笼、烟袋都是通过它而挂于腰上。长约2至5厘米，材料多为象牙和硬木。
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但单是别在腰带里还不够，因为提物的重量会让绳子在腰带里向下滑，必须在绳子的根部附（付）上一个物件，让这个物件正好卡在腰带边沿，这个绳子的根部附属物，就是根付啦！
其实是个很简单的事情，随便从路边捡块石头或树杈子绑绳头上都可以起到这个作用，但是不要低估爱在“没用”的东西上“浪费”精力的日本人！当通过一个简单的办法解决绳子下滑问题之后，他们就开始在根付的造型上做文章了。
不仅确立了形雕根付、馒头根付、镜盖根付、箱根付、能面根付等几种款式，还在材质上进行多种尝试，象牙、黄杨木、琥珀、牛角、鹿角、铁，都是他们常用的材质。另外，形雕根付有一个很重要的特征，在造型底部或背面，都有一大一小两个圆孔，这两个孔是底部相通的，绳子从小孔塞入，大孔拉出，然后绳头打个死结，再往回拉，让绳结卡在大孔窝里，就完成了根付的安装。
由于衣服没有兜这事普遍存在于江户时代的社会各个阶层，所以根付并不是某个阶层的特权用品，一时间根付文化蔚然成风，上至达官显贵，下至浪人脚夫，男女老少，人人都有根付在腰间。也正因此，根付的题材可谓包罗万象，百无禁忌。在整个江户时代两百多年的历史中，诞生了无数的根付作品以及能工巧匠。
然而，随着明治维新的到来，大量西方文明进入日本，带兜的西装逐渐流行，根付受到了极大的冲击，几乎要灭绝了。但也正是因为东西方的互融，让很多西方商人见到了根付文化，并将根付作为一种东方工艺品带到了欧美。
有趣的事情发生了，日本这边因为西装的流行根付失宠，而在欧美根付却因为是来自东方的工艺精品而炙手可热。也正是借这一现象，根付文化及工艺没有受西装的冲击戛然而止，根付工匠继续制作着根付，只不过变成了出口欧美的工艺品。
近几十年，在一些日本皇族后人的努力之下，从世界各地收集了很多根付精品，并在日本各地开设了一些根付展室。比较有名的是在东京上野的国立博物馆中开设的高圆宫根付收藏展室。根付这个名词才又逐渐回到日本人的眼中。之后，民间很多手工艺者也开始关注这一领域，开始进行新时代的根付创作。新时代的根付，虽然失去了本身功能上的意义，但依然遵从传统根付的一些特点，比如款式和工艺，在题材上也融入了一些新时代元素，成为一种工艺收藏品。
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看到这里，你也许会说，“哎哟喂！这不就是文玩吗？这和手把件有什么区别啊”。注意了，表面上看也许和中国的文玩有些共通点，但本质上有很大区别。
中国的之所以称之为文玩，是因为其诞生的根源在于古代的文人墨客，达官显贵，是有文化人有地位人，吃饱喝足有闲情逸致时才摆弄的玩物。而老百姓根本就触及不到这些东西。根付则是所有人日常生活的必备品，从寻常生活中诞生的实用艺术。所以称根付为文玩并不贴切。
中国的文玩，就以和根付比较近似的手把件来说吧，比较讲究单一材质，一块玉、一块黄杨木或一块象牙雕刻成各种不同的造型。如果玉或翡翠、南红上有不同色的部分，会利用异色部分设计成巧雕（也称俏雕）。但根付自古以来就流行复合材质，通过不同材质的不同颜色与质感，构成整个作品。
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