士大夫之族的族什么意思,士大夫之族中的族

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士大夫之族的族什么意思,士大夫之族中的族

  族:类。

  之:表示一类的,无实意。

  士大夫之族:意思是士大夫这一类的人。

  士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。

原文节选

  嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;

  今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。

  是故圣益圣,愚益愚。

  圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;

  于其身也,则耻师焉,惑矣。

  彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。

  句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

  巫医乐师百工之人,不耻相师。

  士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。

  问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。

  位卑则足羞,官盛则近谀。

  ”呜呼!师道之不复可知矣。

  巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

  译文

  唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久了,要人没有疑惑也难了!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且要跟从老师请教(他,焉为代词);

  现在的一般人,他们才智不及圣人也很远,却以向老师学习为耻。

  因此,圣人更加圣明,愚人更加愚昧。

  圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是由于这个原因吧爱自己的孩子,选择老师来教他。

  但是对于他自己,却以跟从老师学习为可耻,真是糊涂啊!那些儿童的老师,教他读书,学习书中的文句的停顿,并不是我所说的传授道理,解答疑难问题的老师。

  不知句子停顿要问老师,有疑惑不能解决却不愿问老师;

  小的方面学习了大的却丢了。

  我没有看到他的明达。

  巫医、乐师、各种工匠这些人,不以互相学习为耻。

  士大夫这一类人,听到称“老师”称“弟子”的人,就聚在一起嘲笑他们。

  问他们,就说:“他和他年龄差不多,懂得的道理也差不多。

  把地位低的人当做老师,就足以感到耻辱;

  把官大的人当做老师,就被认为近于谄媚。

  ”哎!求师的风尚难以恢复由此可以知道了!巫医、乐师、各种工匠这些人,君子不屑一提,现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了,这真是奇怪啊!

士大夫简介

  士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。

  在中世纪,通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有,因而形成了一个特殊的士大夫阶层,即专门为做官而读书考试的知识分子阶层。

  士大夫是中国社会特有的产物,“士大夫”出现于战国,在中国历史上形成一个特殊的集团。

  他们是知识分子与官僚相结合的产物,是两者的胶着体。

请解释《师说》中的士大夫之族中的“族”是什么意思?

  族的意思:类

  原文节选:士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。

  问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。

  迹颂码”

  呜呼!师道之不复可知矣。

  巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

  节选译文:士大夫这类人,听到称“老师”称“弟子”的,就成群聚在一起讥笑人家。

  问他们为什么讥笑,就说:“他和他年龄差不多,道德学问也差不多,以地位低的人为师,就觉得羞耻,以官职高的人为师,就近乎谄媚了。

  ”

  唉!古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复,从这些话里就可以明白了。

  巫医乐师和各种工匠这些人,君子们不屑一提,现在他们的见识竟反而赶不上这些人,真是令人奇怪啊!

  扩展资料:

  《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(801—802),在京任国子监四门博士时所作。

  贞元十七年(801),辞退徐州官职,闲居洛阳传道授徒的作者,经过两次赴京调选,方于当年十月授予国子监四门博士之职。

  此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛,以实现其报国之志。

  但来到国子监上任后,却发现科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端重重,致使不少学子对科举入仕失去信心,因而放松学业;当时的上层社会,看不起教书之人。

  在士大夫阶层中存在着既不愿求师,又“羞于为师”的观念,直接影响到国子监姿哪的教学和管理。

  作者对此痛心疾首,借用回答李蟠的提问撰写这篇文章,以澄樱让清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

  参考资料来源:百度百科-师说

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