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曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城全诗翻译，曾虑多情损梵行入山又恐别倾城全诗拼音
“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城”出自仓央嘉措，全诗如下：美人不是母胎生，应是桃花树长成。
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前。
若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身。
自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台。
观中诸圣何曾见。
不请情人却自来。
入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得两全法，不负如来不负卿。
仓央嘉措的诗是什么意思？：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城,世间安得两全法.不负如来不负卿.
六世达赖仓央嘉措的诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
（也作自恐多慧祥伏情损梵行，入山又怕误倾城）世间安得两全法，不负如来不负卿。
”意思：如果动情了，就负了如来（佛法）；如果不动情，就辜负了“她”（爱情）。
仓央嘉措是天生的活佛，西藏著名的诗人，可他也是个情种。
他十五岁才从民间接到布达拉宫中，在此之前一直接受着可以婚嫁的习俗教育。
活佛的身份使他无法和情人在一起，他的多情也不容于世俗礼。
全诗如下:
美人不是母胎生，应是桃花树长成，
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，
若将此心以学道，即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡宴简，
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见。
不请情人却自来。
入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，
世间安得两全法，不负如来不负卿。
扩展资料：
仓央嘉措一生最大的不幸，并不是他被选为灵童的宿命。
圣洁之地门隅向来安定祥宁，在康熙二十二年的时候，这里迎来了一个小男孩的降生，他就是仓央嘉措——一个被认定为转世灵童的孩子。
他的童年本应该在布达拉宫度过，但是因为五世达赖罗桑嘉已经圆寂，而他的弟子贪权夺力，把这个重大消息封锁起来，所以世人并不知道这件事。
而仓央嘉措前携就这样在绿草如茵、风景如画的门隅纳拉山下度过了自己的童年时光。
公元1696年，准噶尔发生叛乱，康熙皇帝三次亲征，这才发现了其中的蹊跷，于是仓央嘉措被接回了布达拉宫。
仓央嘉措因为从小生活在自由自在的环境中，而布达拉宫对他来说就是一个牢笼，所以他不喜欢被困在布达拉宫，更何况，他心中还有一丝红尘牵挂，那份牵挂就是达娃卓玛。
达娃卓玛和仓央嘉措是青梅竹马，两人两小无猜，曾经对着月亮起誓，生生世世不负彼此。
可这一切在仓央嘉措被接入布达拉宫后就灰飞烟灭了，他是第六世达赖喇嘛，再也无法有七情六欲，他们今生今世是再也没有双宿双飞的可能了。
仓央嘉措不想放弃自由的生活，不想放弃恋人，可是他的反抗是那么的苍白无力，只能被束缚在政治和宗教的牢笼里。
他只有在深夜里偷偷溜出布达拉宫去找达娃卓玛，两人一起游玩于街头，只有这样他才感觉自己还是活着的。
但是不久事情就败露了，格鲁派高层为了让仓央嘉措斩断七情六欲，不再留恋红尘俗世，他们不仅控制了仓央嘉措的出行，还派人暗中解决掉达娃卓玛。
达娃卓玛的结局是什么我们无从知晓，但是可以肯定的是，她此后再也无法与自己日思夜想的他相见，或许为了这段爱情，达娃卓玛付出了生命的代价。
仓央嘉措自从失去达娃卓玛之后，心痛不已。
在这段时间，西藏地区政治局势变得十分复杂，和硕特蒙古在西藏的政权出了问题，政治斗争达到了顶端，仓央嘉措也无端端被卷入这场政治纷争中来，他被指控为“假达赖”，被强行押送到京师。
仓央嘉措被押送启程的那一天，无数人为其送行，默默流泪。
这一走，对仓央嘉措来说就是永远离开了这片囚禁他一生的土地。
根据历史记载，在1706年，仓央嘉措在青海湖畔旁逝世，自此，世间再无仓央嘉措，只剩下他的传说。
参考资料： 百度百科-不负如来不负卿
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