行到水穷处,坐看云起时是哪首诗，行到水穷处,坐看云起时.下一句

　　行到水穷处,坐看云起时是哪首诗，行到水穷处,坐看云起时.下一句是“行至水穷处，坐看云起时”这句话的意思是闲情漫步到水尽之外，坐下仰望白云的飘动的。

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行到水穷处,坐看云起时是哪首诗，行到水穷处,坐看云起时.下一句

　　“行至水穷处，坐看云起时”这句话的意思是闲情漫步到水尽之外，坐下仰望白云的飘动。

　　这句诗出自唐代诗人王维的《终南别业》。

　　原文：中岁颇好道，晚家南山陲。

　　兴来每独往，胜事空自知。

　　行到水穷处，坐看云起时。

　　偶然值林叟，谈笑无还期。

　　译文：中年我已有好道之心，晚年迁家到南山脚下。

　　兴致一来我独自漫游，快意佳趣只有我自知。

　　闲情漫步到水尽之外，坐下仰望白云的飘动。

　　偶尔与林中老叟相遇，谈笑不停忘记了归期。

　　赏析：这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。

　　诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。

　　不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。

　　结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。

行到水穷处，坐看云起时。原文_翻译及赏析

　　行到水穷处，坐看云起时。

　　——唐代·王维《终南别业》 行到水穷处，坐看云起时。

　　 中岁颇好道，晚家南山陲。

　　 兴来每独往，胜事空自知。

　　 行到水穷毁姿处，坐看云起时。

　　 偶然值林叟，谈笑无还期。

　　 唐诗三百首 ， 田园 ， 写人抒情

译文及注释

　　 译文

　　 中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。

　　 兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。

　　 间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。

　　 偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

赏析

　　 开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲。

　　”叙述诗人中年以后销返即厌尘俗，而信奉佛教。

　　“晚”是晚年；“南山陲”指辋川别墅所在地。

　　此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。

　　他在《山中与裴秀才迪书》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦。

　　辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。

　　北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。

　　寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。

　　此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。

　　”

　　 这段描述可以说明诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致。

　　上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。

　　与诗人有着同样兴趣爱好的人不多，兴致来时，他惟有独自游览，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，他不求人知，只求自己心会其趣而已。

　　 第三联，即说“胜事自知”。

　　“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。

　　 “坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。

　　云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。

　　通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。

　　此二句深为后代诗家所赞赏。

　　近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。

　　可悟处世事变之无亏余饥穷，求学之义理亦无穷。

　　此二句有一片化机之妙。

　　”（《诗境浅说》）这是很有见地的。

　　再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画。

　　《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。

　　”

　　 王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。

　　他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。

　　有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。

　　另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。

　　这个登山者走着走着，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。

　　原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？

　　 人生境界也是如此。

　　在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。

　　此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。

　　 此句有两种意境第一种，身处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。

　　 另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。

　　 从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。

　　如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。

　　初发心就是初发菩提心的时候。

　　初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。

　　你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。

　　人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的

　　 最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。

　　”突出了“偶然”二字。

　　其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性。

　　“行到水穷处”又是偶然。

　　“偶然”二字贯穿上下，成为此次出游的一个特色。

　　而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。

　　它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于读者了解王维的思想是有认识意义的。

创作背景

禅解

　　 王维这首《终南别业》历来吟诵甚多，王维人称诗佛，这首是公认的禅诗，而诗中又处处表现禅理，历来解析这首诗歌的往往谈王维的淡泊宁静怡然自乐的情调，而实际不达至理。

　　刘辰翁评，”无言之境，不可说之味，不知者以为淡易”，可谓深契王维之意。

　　 王维自称摩诘，维摩诘居士是印度大乘佛学的代表人物，东方金粟如来转世，而这首诗中作者意欲表达的正是这种领悟大乘境界时的怡然自乐。

　　 首联两句写自己信奉佛道由来已久，晚年时隐居蓝田辋川修佛学道。

　　这两句也正是对诗歌背景的描述。

　　 颔联两句写自己学道兴趣味浓，往往独来独往，而这种领悟禅宗至理的心境只可自己知道，不可与人言说。

　　释迦牟尼说自己说法49年未尝说过一字，六祖慧能说禅宗至理非可言说，为传佛法，吾今强说。

　　可知佛家所讲的自性非空非有，非善非恶，非实非虚，非烦恼非菩提，王维领悟这种境界岂是自己悭吝不肯与人言说，实在无法可说。

　　所以后来人称东方维摩的庞蕴居士问女儿，明明百草头，明明祖师意如何作解。

　　灵照也只是回答说，明明百草头，明明祖师意。

　　至理脱与名相语言概念，佛每每斥说，凡人偏有，小乘偏空正是如此。

　　（可参考《高僧传》《楞伽经》《坛经》，《维摩诘居士所说经》，《金刚经》）

　　 颈联两句可小解，也可大解，可知佛性不分大小，只是套用不同。

　　”行到水穷处，坐看云起时”，水穷处指水源之处，这地方再往上就没有水了，讲作者领悟禅宗向上至理的情境，清净寂然，不著不染，任从世事纷纭，英雄西烟而不著不动。

　　正像有人问赵州从谂禅师，两龙戏珠，哪一只会赢，赵州答说，老僧只管看。

　　其理一趣。

赏析二

　　 全诗的着眼点在于抒发对自得其乐的闲适情趣的向往。

　　开篇二句，由“中岁好道”“晚家南山”点明诗人隐居奉佛的人生归宿和思想皈依。

　　“道”，指佛家道义之精髓，即“万法皆空”思想。

　　“中岁颇好道”，作者强调自中年起，他就已倾心佛法了，随着时间的推移，这种倾向会越来越加剧，反映出他对尘世越来越厌倦，这与其人生际遇密切相关。

　　一个“颇”字，点明其崇佛的虔诚心态。

　　“晚”字，意蕴丰富，既可以指“晚近”，也可以指“晚年”。

　　如果是前者，“晚家南山陲”是对现实隐居生活的描绘；如果是后者，则是对自己晚景的构想。

　　 山林的生活自在无比，兴致来临之际，每每独往山中信步闲走，那快意自在的感受只有诗人自己能心领神会。

　　“每”，表明“兴来独往”非常频繁，不是偶然为之。

　　“独”，并非没有同调之人，事实上，诗人隐居之际不乏同调之人与其往来唱和，如张諲、裴迪等，此处当指诗人兴致一来就等不及邀人同往了，一个洒脱的隐者形象便展现到了读者面前。

　　从字面意义上看，隐隐约约带有些落寞，但谁又能说这种情致不是件快乐的事呢？“胜事空自知”，亦然，一个“空”字，也许带有几分无奈与孤独，但诗人是陶醉于这种山林情趣间的。

　　 “行到水穷处，坐看云起时”即言“胜事”。

　　在山间信步闲走，不知不觉中，已到了溪水尽头，似乎再无路可走，但诗人却感到眼前一片开阔，于是，索性坐下，看天上的风起云涌。

　　一切是那样的自然，山间流水、白云，无不引发作者无尽的兴致，足见其悠闲自在。

　　清人沈德潜赞曰：“行所无事，一片化机。

　　”（《唐诗别裁集》）“行到水穷处”，让读者体味到了“应尽便须尽”的坦荡；“坐看云起时”，在体味最悠闲、最自在境界的同时，又能领略到妙境无穷的活泼！云，有形无迹，飘忽不定，变化无穷，绵绵不绝，因而给人以无心、自在和闲散的印象，陶潜有诗云“云无心以出岫”（《归去来兮辞》），而在佛家眼里，云又象征著“无常心”“无住心”。

　　因此，“坐看云起时”，还蕴藏着一种“应无所住而生其心”的禅机。

　　简而言之，就是“空”，如果人能够去掉执著，像云般无心，就可以摆脱烦恼，得到解脱，得到自在，诗人在一坐、一看之际已经顿悟。

　　再看这流水、白云，已是无所分别，达到了物我一体的境界。

　　从结构看，“行到水穷处，坐看云起时”二句，对偶工稳，一贯而下，从艺术手法上看，此二句俨然是一幅山水画，是“诗中有画”也。

　　 结句写作者在山间偶然碰到了“林叟”，于是无拘无束地跟其尽情谈笑，以致忘了时间，诗人淡逸的天性和超然物外的风采跃然纸上，与前面独赏山水时的洒脱自在浑然一体，使得全诗形成了一个完整的意境。

　　“偶然”二字，贯穿前后，却行迹全无，其实，“兴来独往”“行到水穷处，坐看云起时”等，何尝不是“无心的偶然”呢？然诗人至此方借“值林叟”点出“偶然”二字，可见艺术手段之高超。

　　因为处处“偶然”，更显现出心中的悠闲自在。

　　“谈笑无还期”结句自然，却暗藏哲理，诗人因为体悟到物我两忘、物我一体之境，从而忘记了那流迁无常的世俗世界，这是真正的“空”境。

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。

　　苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。

　　”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。

　　王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。

　　王维精通佛学，受禅宗影响很大。

　　佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。

　　王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。

　　与孟浩然合称“王孟”。

　　 王维

朝云乱人目，帝女湘川宿。

　　 泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。

　　 白云初下天山外，浮云直向五原间。

　　 春水满四泽，夏云多奇峰。

　　 沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。

　　 山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。

　　 云霞出海曙，梅柳渡江春。

　　 白发悲花落，青云羡鸟飞。

　　 漠漠秋云起，稍稍夜寒生。

　　 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

　　 浓似春云淡似烟，参差绿到大江边。

　　 碧虚无云风不起，山上长松山下水。

　　 东武望余杭，云海天涯两渺茫。

　　 丹砂成黄金，骑龙飞上太清家，云愁海思令人嗟。

　　 望断行云无觅处，梦回明月生南浦。

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