小伙伴们，你们好，若是你对白龙马被封为什么，与西天取经成功后白龙马被封为什么不是很明白，今天小编给大家科普一下具体的知识。希望可以帮助到有需要的朋友，下面就来解答关于白龙马被封为什么的问题，下面我们就来开始吧！
文章目录
- 1、西天取经成功后白龙马被封为什么
- 2、白龙马后来被如何封号了
- 3、《西游记》的结局中把白龙马封为什么
西天取经成功后白龙马被封为什么
朋友们，相信西游记您们都看过，因为那是童年不可缺少一个乐趣，那么今天我就给大家讲一个有关西游记中白龙马的故事吧。
白龙马被封为“八部天龙广力菩萨，据说白龙马自从从西天取经回来以后，就成了家喻户晓的名马，因此有许多马非常不服气，甚至出言嘲讽道：“你也就是因为运气好，遇见了唐僧，然后陪他去西天去走了一圈吗？这有什么了不起？你凭什么就可以享受封佛待遇？”
因此就召集了许多千里马、万里马一同跑到玉帝前告状，甚至是污蔑白龙马。
玉帝听了这些告状的马的的诉说，哈哈一笑，说道：“白龙马确实不是什么千里神马，它到西天取经的过程中，每天走的路程也不比其它的马多，或许更少，但是它从东土大唐到了灵山，你们到过吗？没有吧！其实就是因为你们没有一个方向与目标，而白龙马有，它的目标就是西天灵山，每天走的也许是一小段路，但是日积月累就成了常马不能够做到的马了。”
白龙马后来被如何封号了
《西游记》里，白龙马最后被封为“八部天龙广力菩萨”。不过这一名称是个混合句，从佛教角度来看的话，似乎不合规范。倒是白龙马在受封后于化龙池恢复龙身并得以进一步提升（浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云），飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上，表现出了作为龙族得到“正果”的状态。
“天龙八部”在佛教里是指以“天人”和“龙族”（包含蛇类等）为主的八部众生。由于受佛教和佛陀释迦牟尼的感化，誓愿护守佛法与修行人，遂成为佛教中最重要的护法之一。作为将功赎罪的小白龙，由于有驮唐僧西天取经之功，在功德圆满之际得恢复真身，也就是不必再化为马匹作为脚力。同时也不用再回龙宫，而是直接在大雷音寺，也就是佛祖身边担任护法。这对作为护法的龙族而言，是最为理想的状态。具体到小白龙身上，这一状态可以说就是正果。
而作为他的封号，“八部天龙”就是“天龙八部”之意，这是包含有八部众生的一个大概念，例如“人类”这样一个词，并没有具体指向。“广力”更像是对白龙马一路上作为脚力驮唐僧取经这一功劳的肯定和描述，自然也含有褒奖之意，是一种荣誉性质的称呼。
在我国民间，“菩萨”除了佛教术语专指一种仅次于佛的果位之外，还有其他多种含义。如对佛教有较大贡献的居士以及心善之人，亦称为大菩萨；在《西游记》中唐僧对提供布施的女性称为女菩萨，也是这个意思。另外就是对护法类的神祇，我国民间也有称为菩萨的传统，包括非佛教系统类的其他神祇，这是一种敬语和尊称。
这并不是说龙族不能成为菩萨乃至成佛，众生皆有佛性，包括龙族在内。佛经中就有“小龙女”证得罗汉果位的记载。不过从《西游记》有关小白龙的描述来看，他最后的封号“八部天龙广力菩萨”中的菩萨，应该是我国民间对护法的尊称，而非指佛教里“菩萨”这一果位。
《西游记》的结局中把白龙马封为什么
（一） 《西游记》的成书过程和白龙马形象
西游记的漫长成书过程，其实就是将唐朝和尚玄奘到天竺国求经过程不断进行艺术加工和神化的过程。玄奘取经是唐朝一个真实的历史事件，贞观三年起的十七年间，玄奘法师为追求佛法真义，前往天竺，历经百余国，取回经文657部。而在这一原型事件的最初记载中，取经的队伍就只有他和一匹马。而在后来由其弟子慧立、彦宗撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》中有“既睹胡人所乘马瘦赤，漆鞍有铁，与何言合，心以为当，遂即换马。”〔2〕的记载。这与西游记第十五回所写的情节颇有渊源。只不过此处所换为一赤马。在随后的宋代的西游作品中，才逐渐出现“猴行者”、“深沙神”等形象。在元朝的杂剧中，亦有了关于换马的记载，“吴昌龄的杂剧，便和吴氏书渐相近……木叉售马一折，和吴氏小说收龙马事同。”〔3〕这显然就可以看出白龙马这一形象和《西游记》的成书过程是紧密相关的。
当然，作为神魔小说代表作的《西游记》虽然充满了奇幻色彩，但是还是有最为真实的生活来源的，毕竟神话不过还是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式的本身。”〔4〕白龙马这一形象也不例外，他也是来源于作者的生活。关于白龙马的原型，我们在作者的生活环境中可以找到许多的线索。据记载，在作者的居住地，有“白龙潭，在巨平山当中，崖底方三十步，水深丈余。旧有白龙潜中立祠祀，早祷辄应，今仍旧。”又有“龙祠在伊卢山西畔，名罅，有水科甚多，有龙潜于内，早祷辄应。”〔5〕这些描写和《西游记》中白龙马所居住的鹰愁涧很是相近。从中可见，作者在平时的所见所闻中，或许早就已经有了白龙马的雏形材料，而这些材料的积累，就使得白龙马形象的出现成了可能。
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