端午节的习俗有哪些?端午节纪念又是谁?

网络快讯 (204) 8个月前
端午节是我国的重要节日,每年的这一天,人们都要展开各种庆祝活动,以庆祝这个节日。不过这个节日还有另外一个意义,那就是纪念诗人屈原。然而不同的地方,对于端午节纪念的对象也有所不同,有的地方认为是纪念伍子胥,也有的地方表示是纪念孝女曹娥,那么到底是纪念谁呢?
一.端午节的由来
一提到端午节,人们大多想到的是屈原,都说是为了纪念屈原才有的?然而事实上,端午节是上古时代江浙地区的吴越部族,举行龙图腾祭祀演变而来。古代的吴越地区部落的原始信仰就是龙,源自对天象的崇拜。
当时的信仰是天象信仰和祖先信仰,古老的节日传统多数是因为古人选择吉日祭祀,谢天地神灵和祖先恩德的活动而来。古代的节日文化,反映的正是古人对自然的崇拜,固本思源等人文精神而形成的一系列祭祀活动。而端午节,也正是如此。
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端午这个词第一次出现,是在西晋时期周处的《风土记》出现,该书记述了当时的地方风俗,是中国较早记述地方习俗和风土民情的著作,在书中是这样记述端午的:仲夏端午谓五月五日也,俗重此日也,与夏至同。
端这个字在古代的汉语,有初始的意思,所以端五,也就是初五的意思。在东汉时期许慎所著的《说文解字》一书中曾经提:“端,物初生之题也”所以说这个端午节,也叫做端五节。因为古人习惯把五月的前几天,分别以端来称呼,就有了这个说法。
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但也有一些其他的说法,比如说端午节的另一个说法叫做天中节,在《西湖游览志余·卷二十·熙朝乐事》记载到:“端午为天中节,是因为午日太阳行至中天,达到最高点,午时尤然。”翻译过来就是,因为端午节在夏至前后,太阳的直射点是在北回归线,天空中的太阳在最中间的位置,所以这一天正好就是天中节,不信的话你可以出门去看看,保证在天空的最中间。
重午节也是端午节的一个称呼,按照干支纪元法,以天干地支作为载体,纪元通用天干地支,这个老一辈的人会很熟悉,当然我们已经不是很懂了。最初的时候,据说端午节作为干支历的午月午日,谓之重午。重午节的说法由此而来。
龙舟节,则是从古代吴越地区的人民祭祀龙祖的祭祀活动演变而来。当年南方的人民啊,往往会在船的首尾课上龙的图腾以为祈福之用。而到了祭祀的时候,他们会把独木舟刻成龙的形状,进行划船竞速,谓之龙舟竞渡。这个传统慢慢的就演变成了龙舟节,现在端午节的龙舟比赛就是这么来的。
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而与之相对应的龙日节,也是吴越地区的人民原始信仰转变而来,是天象崇拜。在《易·乾》爻辞中所说的龙,其实就是苍龙七宿的描述,仲夏端午,是龙飞天的节日。端午时苍龙的主星“大火”(心宿二)高悬正南中天,龙气(阳气)旺盛。因此古代的吴越人民就把这一天,作为祭祀节日,所以端午节,也被称作龙日节。
其它诸如浴兰节,菖蒲节,躲午节,地蜡节等称呼,都是因为各地民俗不同,或是宗教信仰而出现的,这就是端午节的起源。然而,端午节的另外一个意义是纪念历史人物,当然纪念的人不一样,这个说法又是怎么来的呢?
二.端午节纪念的历史人物
端午节纪念的历史人物,首先人们想到的就是屈原,根据《史记·屈原贾生列传》记载,屈原是战国时期的楚国人,他不姓屈,实际姓氏是芈,名平,字原。至于为什么把他叫做屈原,是因为他先祖的封地在叫做“屈”的地方,所以人们就叫他屈原。
屈原的家族和楚王是一家,当时呢叫做公族或是公室,是楚国的大贵族。屈原本人也担任过三闾大夫,掌管王族三姓的事务。屈原这个人呢,比较有才华,倡导举贤任能,富国强兵,力主联合齐国对抗秦国。咱知道历史上,在一个国家的末代,这种人要受到奸臣的打压,屈原也不例外,他就被一群贵族打压了,结果他就被流放到沅湘流域去了。
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公元前278年,秦军攻破了楚国的首都,屈原看着祖国被侵略,内心悲痛欲绝,在端午节这一天,写了绝笔《怀沙》后,抱着石头投汨罗江自尽。老百姓们闻讯而来打算打捞他的遗体,结果没找到,所以说就到家里拿米团投入江中,以免鱼虾糟蹋屈原的尸体。这两者就形成了后来的龙舟竞赛和吃粽子的习俗,端午节纪念屈原的说法由此而来。
第二个传说呢,是纪念春秋时期的伍子胥,伍子胥是春秋时期有名的军事家、谋略家。他的父兄都被楚王所杀,作为楚国人的伍子胥不堪其辱,先投宋国,再去郑国,最后逃亡了吴国,帮助了吴王壮大了吴国,然后打败了楚国,挖了楚王的尸体鞭尸泄愤。
后来的伍子胥也帮助新吴王夫差成就了霸业,不过很可惜,夫差成了霸主之后就膨胀了,没有彻底消灭越国,留下了祸根。后来又听信谗言,要伍子胥自杀。伍子胥视死如归,也看到了吴国的未来,告诉左右,他死后,把他的眼睛挖出来悬挂在首都的东门上,我要看着越国击败吴国。说完之后,伍子胥慷慨自杀。夫差听了很生气,就把伍子胥的尸体装在皮革中,丢进大江。
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当然了,后来的故事我们都知道了。越王勾践卧薪尝胆,励精图治,最终消灭了吴国。伍子胥一语中的,也不知道夫差心里是不是特别后悔。不过老百姓都很同情伍子胥,就把端午节作为纪念伍子胥的日子,那粽子也是老百姓为了不让鱼虾吃他,而做好了扔进江里的。
另外两个被纪念的人呢,是东汉孝女曹娥和春秋先贤介子推。先说孝女曹娥,她的故事比较简单,她的父亲在迎伍君的时候落入水中,数日不见尸体。他的女儿曹娥是个孝女,昼夜沿着江边,边哭边找。过了十几天都没找到,所以她投江自尽。五天后,她抱着父亲的尸体浮出水面。这件事就传为了神话,所以说东汉开始修曹娥庙纪念她,现在还有曹娥江和曹娥苗存在。因为她是五月初五投江自尽,所以这一天是纪念她的。
至于介子推,这个就比较牵强附会。他在春秋时期,帮助重耳逃生,重耳当了晋文公之后,大肆封赏却忘了介子推。被人写诗嘲讽后,重耳才想起了介子推,赶紧派人去找,却发现介子推藏在了山里。重耳为了逼介子推出来,只能放火烧山,然而介子推到底是不出来,活活被烧死了。不过介子推已经占了一个清明,这个说法,实在是立不住。
那么到底,这一天纪念的是谁呢?
三.端午节到底在纪念谁?
端午节到底是纪念谁,首先我们先确认,这些人,和这端午节一点直接关系都没有,基本上都是古代文人牵强附会。不过虽然是牵强附会,但是总得有个说法不是?存在即合理,肯定是有纪念的,那到底谁才是真正被纪念的呢?
先说介子推,纵观历史,基本公认清明节和他有关,端午没关系。那为啥有端午节纪念介子推呢?这问题得去问才女蔡文姬的老爸蔡邕。这老爷子有一日脑洞大开,认为介子推死于五月初五,然后写了一篇《琴操》。
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不过这篇文章,明显论据不足,属于老爷子脑洞大开之后胡编乱造的。就算是蔡邕老爷子名气大,也实在难以服众。何况介子推自己都占了一个清明节了,所以说介子推先被PASS掉了。
然后我们再说说曹娥,她占了一个孝字,在古代忠孝是考量一个人品德的重要衡量标准。古代的统治者们维护自身权利合法性的手段之一,就是忠孝。所以说端午节纪念曹娥的说法,流传的比较广。
但是她的父亲是在迎伍君的路上掉近江里的,也就是说是祭祀伍子胥的时候似的。那等于说,在汉代,都是纪念伍子胥的。端午节在很早之前就存在了,虽然可能还不叫端午,但是这个节日已然存在,再说曹娥死的那天不是五月初五,对不上日子。那么东汉时期的曹娥,显然不可能是被纪念的那个。
接下来是伍子胥,伍子胥的时间很早,生活在春秋时期,而且他做了两件大事。首先来说,鞭尸泄愤,因为楚王杀了他爹,他要为父报仇。可是他报仇的时候,楚王都去世了。那伍子胥也得把他挖出来一顿鞭打,他这样做是为了给父亲报仇,占了一个孝字。然后是辅佐吴国,伍子胥可谓忠心耿耿,即便是最后要被夫差赐死,伍子胥也是慷慨赴死。死后被夫差用皮革裹的和粽子差不多,然后给扔到江里头了。
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你要是这么看伍子胥是端午节的首选纪念人物,忠孝都有了,而且时间也更早,比屈原还早两百年呢,时间上有优势。但是,如果你按照古人观念,伍子胥的忠孝有水分。首先来说你是楚国人,不管是不是杀了你全家,你都是楚国人。叛逃吴国就够一说了,如今带人杀回来,还掘开先王陵墓,你还要鞭尸泄愤,这行为在当时可不怎么样。另外一点,他最后说的那个话,要看着吴国灭亡,这话太恶毒了,有点诅咒的意思。后世的君主们,看了这个,内心多少都不舒服。
屈原就不一样了,屈原虽然被奸臣陷害,遭到了流放,但是人家态度不一样啊。他的诗词里满是忧愁,但没有一点怨恨,话里话外都是忧愁和哀思。而且一直都在试图纠正君王的错误,哪怕已经被贬了,他也是忧国忧民,更忧君王。
当然我们抛开这一点的话,屈原在文学上成就,是无可比拟的。屈原首开了中国浪漫主义文学的先河,成为了楚辞的创立者。后世多少个文豪诗人都是他的崇拜者,李白就是典型,诗词里二十多次提到屈原。可想而知,屈原的影响力有多大了。
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所以说,在君王眼里,屈原属于君王心中的完美臣子形象,死忠,愚忠,由始至终不背叛君王。而伍子胥反抗精神太强,那自然他们要吹捧屈原,用屈原作为教化臣民的工具。其次作为浪漫主义文学的创立者,屈原的影响力也不是伍子胥可以比的,所以历朝历代,更愿意去赞扬纪念屈原了。久而久之,端午节就成了一个纪念屈原的节日了。
结语
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。无论端午节纪念的纪念的是谁,端午节始终都是我国传统文化的一部分。我们做的,不过是了解一下端午节的由来,和背后的故事。生活在现代的我们,记住的应当是这个节日的美好,记住它的传统,记住它背后所代表的的精神。无论是伍子胥的反抗精神,还是屈原的家国情怀,都已经烙印在了中华民族的血脉之中。而端午节这个节日,也会随着中华民族的生生不息,永久的流传下去。

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